已說發第六心，今說第七發心。頌曰：
「此遠行地於滅定，刹那刹那能起入，亦善熾然方便度。」
入滅定者，謂入實際。說真如名滅，此中息滅一切戲論故。此第七遠行地菩薩，於第六地所得滅定，刹那刹那能入能起。經云：「佛子！菩薩從第六地來能入滅定，今住此地能念念入，亦念念起，而不作證。」又此地中方便波羅蜜多亦最清淨。當知唯由般若行相差別，名為方便、願、力、智度，善擇法時即是慧度，非餘相故。
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已說發第七心，今說第八發心。頌曰：
「數求勝前善根故，大士當得不退轉，入於第八不動地。」
又彼菩薩，數數為求勝過以前之善根，即當入於第八不動地，得不退轉。彼數數得勝前善根者，經云：「譬如乘船欲入大海，未至於海，多用功力，排牽而去。若至大海但隨風去，不假人力，以至大海一日所行，視未至時，設經百歲亦不能及。佛子！菩薩摩訶薩亦復如是。積集廣大菩提資糧，乘大乘船，到菩薩行海，於一念頃以無功用智，入一切智智境界。本有功用行，經於無量百千億那由他劫，所不能及。」
頌曰：
「此地大願極清淨，諸佛勸導起滅定。」
又此菩薩初發心時，所發百萬阿僧祇等十種大願，於此地中皆得清淨，故此地中願波羅蜜多最為增上。此不動地菩薩立為童真地，第九地時得法王子，第十地時得佛灌頂，如轉輪王。不動地菩薩，入滅定時，諸佛世尊勸令起定。經云：「佛子！此住不動地菩薩，由本願力故，住此法門流。諸佛世尊與彼起如來智，作如是言：善哉善哉！善男子！此勝義忍隨順佛法。然善男子！我等所有十力、四無畏等不共佛法，汝今未得，汝應為欲成就此法，勤加精進，勿復放棄如此忍門。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱常現在前，種種尋伺常相侵害，汝當愍念如是眾生。又善男子！汝當憶念本所誓願。」廣說乃至「若諸佛世尊，不與此菩薩起一切智智門者，彼時即入究竟涅槃。」
由其如是起滅定故，頌曰：
「淨慧諸過不共故，八地滅垢及根本，已盡煩惱三界師，不能得佛無邊德。」
無分別智，如旭日東昇，所有三界行一切能感生死之煩惱，如同黑暗，及其根本皆悉消滅。此地菩薩由斷彼煩惱故，為三界尊長。然於爾時猶未獲得諸佛世尊之功德，為得彼功德故，復更精進。經說：「彼時即入究竟涅槃。」故知此地已離三界欲，若未離欲定不能得究竟涅槃故。
若此地菩薩已離三界欲，則生死永滅，如何圓滿一切佛法耶？頌曰：
「滅生而得十自在，能於三有普現身。」
此地雖已滅除生死，然由證得十種自在，由此之力受意生身，能現種種身，故此菩薩圓滿一切資糧都不相違。十種自在，如經云：「得壽自在，於不可說不可說劫加持壽量故。得心自在，已於無量無數等持智觀入故。得財自在，以能示現一切世界無量莊嚴具，莊飾加持故。得業自在，應時能現業果加持故。得生自在，於一切世界示現受生故。得願自在，於隨所欲佛刹時分，示現成佛故。得勝解自在，已能示現一切世界佛充滿故。得神通自在，諸佛刹中皆能示現神通遊戲故。得智自在，已能示現佛力、無畏、不共佛法、相好、正等覺故。得法自在，已能示現無邊無中法門明故。」
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已說發第八心，今說第九發心。頌曰：
「第九圓淨一切力，亦得淨德無礙解。」
第九地菩薩，力波羅蜜多最極清淨。亦得四無礙解清淨功德，謂法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。此中以法無礙解，了知一切諸法自相。以義無礙解，了知一切諸法差別。以詞無礙解，善能無雜演說諸法。以辯無礙解，能知諸法次第相續無間斷性。
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