《入菩薩行論》是八世紀時“寂天菩薩”，於印度當時的學術中心之一“那爛陀寺”所寫的。內容統攝了大乘佛教的修行主題，包括”菩提心”與“六度”的教授。它於西元985年被“天息災”譯為中文，題為《菩提行經》，但未被重視；而在西藏，它由“阿底峽”所傳入，普遍的受到藏地的學者重視，藏傳佛教四大傳統都對其有所解釋與著述。
稍微解釋一下“菩提心”與“六度”。菩提心一詞由菩提與心構成，菩提是梵語“阿耨多羅三藐三菩提”的簡稱，中譯為“無上正等正覺”，就是對於有情識的生命與無情識的物質世界最高的體認與了悟，前者包含了對於一切生命的平等看待以及對生命苦難的不捨，後者則是體認到萬物都是“空”，空是很複雜的概念，有許多的專門書籍以及文章在探討，這裡簡述為“萬物相互依賴”的特性，而因“相互依賴”所以“沒有固定不變的特質”；而心有“趨向”的意義，表示想要達成菩提的意圖，有希求使生命從痛苦中解脫出來以及追求真理的雙重取向。
而“六度”是六個通往解脫的必要方法，包括了“好行布施”、“持受戒律”、“安住忍受身心的不快”、“精勤的朝目標前進”、“培養專注與思考的能力”、“對世界以及其道理的了解（智慧）”。這六個方法是漸進的，首先培養“布施”的能力，使修行者對於自己以及所有物的貪求減少，並培養利他的習慣與心態；接著“持戒”以端正自身行為，以求減少甚至斷除對於生命可能造成傷害的行為；有了利他的心理以及斷除傷害他者的行為後，還要徹底的壓制自己“憤怒”的情緒，因為憤怒的情緒往往是傷害他者的第一步；此後更進一步要“精進”自己的修行，使自己不僅有心也有能力幫助他者；而利他的能力依靠穩定而專注的心理以及觀察力（靜慮）的培養，以及對於心理以及物質世界的正確了解（智慧）。
全文分成十品，“讚菩提心功德品”、“懺悔品”、“受持菩提心品”、“不放逸品”、“守護正知品”、“忍辱品”、“精進品”、“禪定品”、“般若波羅蜜多品”、“普皆迴向品”。
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