8. 
　復有餘師意　　諸覺資糧者
　實捨及寂智　　四處之所攝
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問:「已解釋忍波羅蜜，今應說精進波羅蜜」答:「勇健體相，勇健作業等，是為精進，於中諸菩薩等，從初發心乃至究竟覺場，建立一切菩提分相應身口意善業，此名精進波羅蜜。又復若與諸凡夫及學無學聲聞獨覺等，不共精進，此名精進波羅蜜。精進有三種，謂身、口、意，彼身口精進，以心精進而為前行。略說有三種福事，若身與福事相應。是身精進，若口與相應，是口精進，若意與相應，是意精進。又於若自利若利他善中身健行，是身精進，口健行是口精進，意健行是心精進。復有三十二種菩薩精進，謂不斷三寶種精進；成熟無量眾生精進；攝受無量流轉精進；無量供養給侍精進；聚集無量善根精進；出生無量精進精進；善說令眾生歡喜精進；安隱一切眾生精進；隨諸眾生所作精進；於諸眾生中行捨精進；受諸戒學精進；忍力調柔精進；出生諸禪那三摩提三摩鉢帝精進；滿足無著智慧精進；成就四梵行精進；出生五神通精進；以一切佛土功德成已佛土精進；降伏諸魔精進；如法降伏諸外論師精進；滿足十力無畏等佛法精進；莊嚴身口意精進；得度諸有所作精進；害諸煩惱精進；未度者令度、未脫者令脫、未穌息者令穌息、未涅槃者令涅槃精進；聚集百福相資糧精進；攝受一切佛法精進；遊無邊佛土精進；見無量諸佛精進。此諸精進從大悲出，離身口意故，住不取不捨故，得不舉不下故，攝不生不起故。如是等三十二法具足已，精進波羅蜜當得清淨滿足，此中亦有聖頌:
　彼諸施等波羅蜜　　精進之力所成就
　是故精進為根本　　諸菩薩等得佛身
　精進方便求菩提　　我念精進勝方便
　以其捨離精進已　　方便不能作所作
　若唯獨有一方便　　則無策勤作事業
　所作皆是精進作　　是故精進勝方便
　心有巧力為方便　　此心從於精進生
　是故諸有所作事　　皆以精進為根本
　諸論及以工巧等　　具精進故到彼岸
　是故於諸所作中　　精進最為成就者
　所有自在及財物　　精進之人則能得
　是故諸有安樂事　　皆以精進為得因
　以有殊勝精進故　　佛於聲聞為上首
　是故此之精進力　　最為勝因非餘行
　勝上精進勇健者　　於地地中雖同地
　而彼恒得最勝上　　是故常應起精進
　佛在菩提樹下時　　以精進故覺菩提
　是故精進為根本　　得佛身因前已說
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問曰:「汝說此語開悟我心甚以欣悅，今解十地必多所利益，何等爲十?」答曰:
　　此中十地法　　去來今諸佛
　　爲諸佛子故　　已說今當說
　　初地名歡喜　　第二離垢地
　　三名爲明地　　第四名焰地
　　五名難勝地　　六名現前地
　　第七深遠地　　第八不動地
　　九名善慧地　　十名法雲地
　　分別十地相　　次後當廣說
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作者: 聖者龍樹菩薩 
釋者: 自在比丘
譯者: 大隋南印度三藏達磨笈多
1.
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敬禮一切佛　　無上之大道
及諸菩薩眾　　堅心住十地
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佛復告寂意：「善男子！爾時，梵志復作是念：『若我當來成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，次當教化大梵天王，發阿耨多羅三藐三菩提心。』時梵天王即知梵志心之所念，到梵志所，作如是言：『欲何所勅？』梵志問言：『汝是誰也？』梵王報言：『我是大梵天王。』梵志答言：『善來，天王！可還天上集會諸天，汝持我言：「閻浮提內有大梵志，名曰寶海，於七歲中請佛世尊及無量僧，奉諸所安，卿等今者於此福德應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」』爾時，梵王聞是教已，尋還天上聚集諸梵，而告之言：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量僧，終竟七歲奉諸所安。卿等以是善根應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，當令寶海得如所願。』善男子！爾時，百千無量億那由他諸梵天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者，於是善根生隨喜心，以是隨喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。』復更告言：『卿等今當至閻浮提，見寶藏佛及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』善男子！時梵天王與百千無量億那由他諸梵天子，前後圍遶來至佛所，頭面禮佛足及比丘僧，聽受妙法。
「善男子！爾時，梵志復作是念：『復當教化第二天下忉利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王。』以佛力故，即各來至是梵志所，各作是言：『欲何所勅？』梵志問言：『汝是誰也？』各各答言：『我是其餘忉利天王，乃至他化自在天王。』梵志報言：『汝等各還至所住處，汝持我言：「閻浮提內有轉輪王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，終竟七歲供養如來及比丘僧。卿等以是善根應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。」』忉利天王乃至他化自在天王，聞是語已，各各還至所住之處，即集會諸天而告之言：『卿等當知，閻浮提內有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，終竟七歲供養如來及比丘僧。卿等以是善根因緣故應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』善男子！時諸天眾恭敬叉手，作如是言：『我等今者於是善根生隨喜心，以隨喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。』復更告言：『卿等今者當至佛所，見佛世尊及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。』
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爾時，會中有菩薩摩訶薩名曰寂意，瞻覩如來種種神化已，白佛言：「世尊！何因緣故，其餘諸佛所有世界，清淨微妙種種莊嚴，離於五濁無諸穢惡，其中純有諸大菩薩，成就種種無量功德，受諸快樂，其土乃至無有聲聞、辟支佛名，何況當有二乘之實？今我世尊，何因何緣處斯穢惡不淨世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於是五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？在四眾中說三乘法？以何緣故，不取如是清淨世界，而不遠離五濁惡世？」
佛告寂意菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國，亦以願故取不淨土。何以故？善男子！菩薩摩訶薩成就大悲故，取斯弊惡不淨土耳。是故吾以本願，處此不淨穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝今諦聽，善思念之，善受善持，吾今當說。」
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爾時無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山王如來國土，到彼土已五體投地，為佛作禮却住一面，合掌向佛異口同音，而讚歎曰：
　如來之身　　金色微妙　　其明照耀　
　如金山王　　身淨柔軟　　如金蓮華　
　無量妙相　　以自莊嚴　　隨形之好　
　光飾其體　　淨絜無比　　如紫金山　
　圓足無垢　　如淨滿月　　其音清徹　
　妙如梵聲　　師子吼聲　　大雷震聲　
　六種清淨　　微妙音聲　　迦陵頻伽　
　孔雀之聲　　清淨無垢　　威德具足　
　百福相好　　莊嚴其身　　光明遠照　
　無有齊限　　智慧寂滅　　無諸愛習　
　世尊成就　　無量功德　　譬如大海　
　須彌寶山　　為諸眾生　　生憐愍心　
　於未來世　　能與快樂　　如來所說　
　第一深義　　能令眾生　　寂滅安隱　
　能與眾生　　無量快樂　　能演無上　
　甘露妙法　　能開無上　　甘露法門　
　能入一切　　無患窟宅　　能令眾生　
　悉得解脫　　度於三有　　無量苦海　
　安住正道　　無諸憂苦　　如來世尊　
　功德智慧　　大慈悲力　　精進方便　
　如是無量　　不可稱計　　我等今者　
　不能說有　　諸天世人　　於無量劫　
　盡思度量　　不能得知　　如來所有　
　功德智慧　　無量大海　　一滴少分　
　我今略讚　　如來功德　　百千億分　
　不能宣一　　若我功德　　得聚集者　
　迴與眾生　　證無上道　
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 爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」
爾時世尊即現神足，神足力故令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地涌出，眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見是事已生希有心。爾時世尊，即從座起禮拜是塔，恭敬圍繞還就本座。
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爾時如來，將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光，授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足却坐一面。
爾時佛告信相菩薩：「汝於來世，過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界，當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法皆滅盡已，長子銀相，當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法像法悉滅盡已，次子銀光，復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
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爾時如來復為地神，說往昔因緣，而作偈言：
　我昔曾為　　轉輪聖王　　捨四大地　
　及以大海　　又於是時　　以四天下　
　滿中珍寶　　奉上諸佛　　凡所布施　
　皆捨所重　　不見可愛　　而不捨者　
　於過去世　　無數劫中　　求正法故　
　常捨身命　　又過去世　　不可議劫　
　有佛世尊　　名曰寶勝　　其佛世尊　
　般涅槃後　　時有聖王　　名曰善集　
　於四天下　　而得自在　　治正之勢　
　盡大海際　　其王有城　　名水音尊　
　於其城中　　止住治化　　夜睡夢中　
　聞佛功德　　及見比丘　　名曰寶冥　
　善能宣暢　　如來正法　　所謂金光　
　微妙經典　　明如日中　　悉能遍照　
　是轉輪王　　夢是事已　　即尋覺寤　
　心喜遍身　　即出宮殿　　至僧坊所　
　供養恭敬　　諸大聖眾　　問諸大德　
　是大眾中　　頗有比丘　　名曰寶冥　
　成就一切　　諸功德不　　爾時寶冥　
　在一窟中　　安坐不動　　思惟正念　
　讀誦如是　　金光明經　　時有比丘　
　即將是王　　至其所止　　到寶冥所　
　時此寶冥　　故在窟中　　形貌殊特　
　威德熾然　　即示王言　　是窟中者　
　即是所問　　寶冥比丘　　能持甚深　
　諸佛所行　　名金光明　　諸經之王　
　時善集王　　即尋禮敬　　寶冥比丘　
　作如是言　　面如滿月　　威德熾然　
　惟願為我　　敷演宣說　　是金光明　
　諸經之王　　時寶冥尊　　即受王請　
　許為宣說　　是金光明　　三千大千　
　世界諸天　　知當說法　　悉生歡喜　
　於淨微妙　　鮮絜之處　　種種珍寶　
　廁填其地　　上妙香水　　持用灑之　
　散諸好華　　遍滿其處　　王於是時　
　自敷法座　　懸繒幡蓋　　寶飾交絡　
　種種微妙　　殊特末香　　悉以奉散　
　大法高座　　一切諸天　　龍及鬼神　
　摩睺羅伽　　緊那羅等　　即雨天上　
　曼陀羅華　　遍散法座　　滿其處所　
　不可思議　　百千萬億　　那由他等　
　無量諸天　　一時俱來　　集說法所　
　是時寶冥　　尋從窟出　　諸天即時　
　以娑羅華　　供養奉散　　寶冥比丘　
　是時寶冥　　淨洗身體　　著淨妙衣　
　至法座所　　合掌敬禮　　是法高座　
　一切天王　　及諸天人　　雨曼陀羅　
　大曼陀羅　　摩訶曼殊　　眾妙寶華　
　無量百千　　種種妓樂　　於虛空中　
　不鼓自鳴　　寶冥比丘　　能說法者　
　尋上高座　　結跏趺坐　　即念十方　
　不可思議　　無量千億　　諸佛世尊　
　於諸眾生　　興大悲心　　及善集王　
　所得王領　　盡一日月　　所照之處　
　時說法者　　即尋為王　　敷揚宣說　
　是妙經典　　是時大王　　為聞法故　
　於比丘前　　合掌而立　　聞於正法　
　讚言善哉　　其心悲悼　　涕淚交流　
　尋復踊悅　　心意熙怡　　為欲供養　
　此經典故　　爾時即提　　如意珠王　
　為諸眾生　　發大誓願　　願於今日　
　此閻浮提　　悉雨無量　　種種珍異　
　瑰琦七寶　　及妙瓔珞　　以是因緣　
　悉令無量　　一切眾生　　皆受快樂　
　即於爾時　　尋雨七寶　　及諸寶飾　
　天冠耳璫　　種種瓔珞　　甘饌寶座　
　悉皆充滿　　遍四天下　　時王善集　
　即持如是　　滿四天下　　無量七寶　
　於寶勝佛　　遺法之中　　以用布施　
　供養三寶　　爾時為王　　說法比丘　
　於今現在　　阿閦佛是　　時善集王　
　聽受法者　　今則我身　　釋迦文是　
　我於爾時　　捨此大地　　滿四天下　
　珍寶布施　　得聞如是　　金光明經　
　聞是經已　　一稱善哉　　以此善根　
　業因緣故　　身得金色　　百福莊嚴　
　常為無量　　百千萬億　　眾生等類　
　之所樂見　　既得見已　　無有厭足　
　過去九十　　九億千劫　　常得作於　
　轉輪聖王　　亦於無量　　百千劫中　
　常得王領　　諸小國土　　不可思議　
　劫中常作　　釋提桓因　　及淨梵王　
　復得值遇　　十力世尊　　其數無量　
　不可稱計　　所得功德　　無量無邊　
　皆由聞經　　及稱善哉　　如我所願　
　成就菩提　　正法之身　　我今已得　
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爾時地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明微妙經典，若現在世若未來世，在在處處——若城邑聚落，若山澤空處，若王宮宅。世尊！隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上，廣演宣說是妙經典；我當在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其足。我聞法已，得服甘露無上法味增益身力，而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草樹木、根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命色力辯安，六情諸根具足通利，威德顏貌端嚴殊特；成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有大勢力精勤勇猛。
「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供養是《金光明經》，及恭敬供養持是經者四部之眾。我於爾時當往其所，為諸眾生受快樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得功德倍過於常，增長身力心進勇銳。
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